時間是一條河流？還是一塘池水？
我最近處的時區與你們不同了，當你們好夢正酣時，我著迷於愛因斯坦至霍金的時間理論。
過去、現在與未來，如果不是我感觀上的，像時鐘滴搭、滴搭的沿著河流前進，而是同時存在呢？
那麼，我當然影響不了過去；而且無論我再如何努力，也改變不了未來。我只是在做我該做的事。因為一切都發生了！
其實，我18歲時，就有個時間觀念的雛型：「人生像演一齣早已寫好劇本，已拍成膠卷的電影；只是我不知下一句對白、亦未意料下一幕會出場的你，更不知道結局！」
我沉迷於《推背圖》的預言十餘年
十六年前，當一本論及台海情勢的《一九九五閏八月》出版後，我才由書後附錄，初次見到由唐朝李淳風與袁天罡所著的《推背圖》。
原來我周圍的同事朋友們，多人早已對此古書有深入研究，對未來的掛象，各有其解讀，但多牽強附會。
猶記當年一同事，翻開《推背圖》第四十五象，指著頌、讖文還有附圖，緊張的對我說，他想移民加拿大，是因為他研究此象，發現國民黨軍隊在台會被消滅。
離卦象時間越近越清楚
以上，當然是錯的。《推背圖》有關未來的卦象艱澀難解，是因為我們離那個卦象所描述的事件太遠。所以常有學者窮一生的考據，亦無法一窺卦象中隱喻的意義。
所以生於太平天國之前的清代才子金聖嘆，解第三四象時，也只能註解說：「證已往之事易，推未來之事難，然既證已往，似不得不推及將來。吾但願自此以後，吾所謂平治者皆幸而中，吾所謂不平治者幸而不中，而吾可告無罪矣。此象疑遭水災或兵戎與天災共見，此一亂也。」
金聖嘆不知有洪秀全此人，怎能識出第三四象的頌文中「洪水滔天苗不秀，中原曾見夢全非。」洪秀全三字暗藏其中呢？
《推背圖》第四四象預言中華盛世
我對《推背圖》第四四象著迷至深。九年前我開始創業，陸續設立公司共有四家，皆以此象的頌文開頭「日月麗天」或「麗天」做為公司名，所以台灣的司法界稱我是「麗天集團」，我大笑
！《推背圖》第四四象預言了大中華一統的太平盛世，我們何其有幸，恭逢此時。以現在的時序，已極為接近此象實現之日了，我在本文開頭曾說我信奉的時間觀點，也說「我們改變不了過去，也影響不了未來！」《推背圖》最終的第六十象亦說：「世道興衰不自由 ...」這是氣數！
「双羽四足」與2012之謎？
我花了十幾年的時間，解第四四象中所述，象徵未來影響中華的關鍵人物的「双羽四足」為何？皆無所獲。但是，去年八月廿九日，我在一家中餐館，遇大陸來的鄰桌客人，提及未來對岸可能的接班人選，與他們對此領導人的景仰。忽然讓我有如觸電般的感覺，那種解開心中深藏十餘年謎團的悸動。我忍不住到隔壁桌問那幾位朋友，這位未來領導人的簡體字怎麼寫法？我相信兩岸三地學者有比我早悟出者，但是，近一年來我累於纏訟，無暇看網路論述，我對自己未受他人先入為主的觀念影響，而悟出「双羽四足」，至今深感欣慰！
第一次離預言實現這麼近，而我又由主要的四二到四三象，與以前諸象，歸納推得與目前大家最熱衷的2012，可能有密切關係。如何演繹得知2012此數字？我會陸續說我的論點。《推背圖》的內容不需要用太深的易理再去推演；李、袁二老在文字謎與數字謎，也只用了最簡單的拆解、加乘。他們只是要我們後代人，事後看了，都能很輕易的明白。
時間的間隙讓你見到未來
我至今不相信，有哪樣易理的工具，可以將未來推論到如此細微？除非李、袁二老是透過時間的間隙，霍金會稱為是蟲洞，看到未來。那是個只能見到影像，而無法聽到聲音的方式。
我在去年七月間，也曾見到幾年後的幾個場景，只有影像，聽不到聲音。我會在後幾回將此景像畫出，很可惜，我沒有李、袁二老那種收發自如的功力！
在此，我特地要譴責，不知哪位始作俑者將第四十象中「生我者猴死我雕」的「雕」字解做「鷹鷲」音同「英九」，而後來一堆網路上不學無術的文抄公，拷貝拼湊，當自己的論點。翻閱《推背圖》已實現的諸象，從未以同音字來隱喻，何況「鷹鷲」與「英九」原四聲音即不同，且唐之古音至今演變多少？
但是，我認為李、袁二老能預見，繁體字至簡體字的演進，所以「双羽四足」解出來，是如此的精妙！
如果真的是2012，時間點是超乎我們想像的快！敬愛的讀友想要做什麼應變呢？匯兌？置產？還是嘆息？
本回附錄
 | 第三四象 丁酉 巽下巽上 巽 讖曰： 頭有髮 衣怕白 太平時 王殺王 頌曰： 太平又見血花飛 五色章成裏外衣 洪水滔天苗不秀 中原曾見夢全非 |
 | 第四十象 癸卯 巽下艮上 蠱 讖曰： 一二三四 無土有主 小小天罡 垂拱而治 頌曰： 一口東來氣太驕 腳下無履首無毛 若逢木子冰霜渙 生我者猴死我雕 |
 | 第四四象 丁未 坎下離上 未濟 讖曰： 日月麗天 群陰懾服 百靈來朝 雙羽四足 頌曰： 而今中國有聖人 雖非豪傑也周成 四夷重譯稱天子 否極泰來九國春 |
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宋太祖時詔禁推背圖，但民間多有藏本，禁不勝禁。太祖說：「不必多禁，正當混之耳。」於是有大量的版本流傳到民間。由於歷代均嚴禁此類讖書，該書在流傳的過程中又不斷被人篡改，將已知的歷史改成圖讖，加以比附，故其本來面目已渺不可考。目前較為常見的是有金聖嘆作序並加以評註字樣的六十圖版本。此書一直有蹟可尋，絕非後人編寫。 公元1346年出版的《宋史．藝文志》，就將其歸入子部五行類。
金版書一卷，六十象，按天干、地支排序。每象有圖一幅、讖語四句、「頌曰」四句、金聖嘆評註一段。起「自從盤古迄希夷」，終「不如推背去歸休」。
讖:預兆解。主要告訴什麼大事發生。
頌:發揚內容的詩歌，加以解釋和補充讖，所以讖和頌的內容會重覆。
圖:直指預言與何人或何事有關。
易卦卦象:是整本書中最重要的環節，每一象發生的事，所選的卦，可以用周易的道理相應去解決。